摘要:韩剧对我国的成功输出是全球化背景下“韩式”的儒家文化对中国当代文化的“反哺”,体现了当代中国人对远去的传统文化的缅怀和热爱;传达了儒学作为一种民族文化正统正在回归中国的信号,也给了国产电视剧制作中充斥电视荧屏的庸俗大众文化风尚当头棒喝和文化启示。本文认为,在电视时代,我们要以认真的态度创作电视剧,营造良好的文化环境;以虔诚的态度来守望自己的精神家园,弘扬和培育民族文化精神。

关键词:韩剧;生活儒学;电视剧制作

韩国电视剧的题材丰富多彩,但是无论在韩国还是中国,代写论文最热播的韩剧题材大多与家庭生活有关。从1991年中央电视台首次引进播出的韩剧《爱情是什么》到一次一次刷新央视索福瑞收视率的《澡堂老板家里的男人们》《、看了又看》《、人鱼小姐》、《加油!金顺》,这些热播的韩剧都是家庭伦理剧:以亲情、友情、爱情为表现主题,以家庭为核心场景、家庭关系为主要冲突,以家庭中的人物命运为主要情节、家庭情感为主要叙事高潮,家与家的爱恨情仇、家庭内部的悲欢离合、血缘冲突、家族延续,构成了韩剧的主要叙事张力。
一、韩剧的文化内涵的解读
无疑,韩剧是成功的。成功取决于创作主体的文化视野与审美主体的期待视野的融合。优秀的韩剧是以展现“家文化”为核心的。韩剧真正吸引中国观众的倒并不是韩剧中靓丽的演员、精美的服装、时尚的生活和娱乐,而是韩剧展现的“家文化”,这种重视家庭伦理规范的和谐的“家文化”与中国观众审美期待相融合后,具有了超越国界的文化魅力。
“家文化”是非物质的,通过电视剧这种传播形式展示的这种“家文化”可以说有得天独厚的优势。因为在所有的媒介中,电视是最适合在家庭成员***同接受的一种媒介。在家庭的特殊的接受场中,一家老小围聚一堂,通过观看别人的“家庭故事”,感受、体验和认同“家文化”中的人伦和规范,唤起对自己家庭生活的审美参照,为人们提供了一个自我反思的精神家园。屏幕上的家庭和实际生活中的家庭在第一时间共同构成了一个心理的互动空间。因此,韩剧很容易引发家庭成员共鸣效应。在文化心理上,中韩同属于东北亚文化圈,有着彼此相近的伦理规范和价值观念。在中国文化中,家就是国,国就是家,家国一体和融合形成了中国人的一种思维方式和生活方式。孔子也说“:治国难!齐家更难!”“、孝乎,唯友于兄弟,施于有政”。①他认为一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友(社会关系),也就是最大的政治了。从古至今,中国人都注重“家”,国是“大家”,家庭是“小家”。韩国人深受汉文化的影
响,在情感表达、价值观念和思维方式上与中国人比较相近,代写毕业论文个人与家族的关系更注重和谐,社会需求、国家利益和个人自由融为一体。因此,在文化心理接受机制上,韩剧也较容易引发家庭成员的认同效应。而当代韩剧的精美制作能够让它的观众达到了审美的三个层次上的享受:一是悦耳悦目,二是悦心悦意,三是悦神悦志。②
只有触动到观众的心灵深处,才是韩剧作为诗剧的审美追求。正是韩剧所表现的直抵人心的“家文化”,使韩剧产生了诗剧的魅力。那么,韩剧表现的“家文化”的内涵是什么呢?是对日常生活的审美,是回归原儒的生活儒学(这种生活儒学有别于官方儒学和学院派儒学,是大众在日常生活中崇尚和遵循的伦理道德和行为规范)。与国产电视剧不同,韩剧往往撇开宏大的政治叙事和深刻的主题,更善于在社会日常生活中寻找冲突和矛盾。韩剧在触手可及的家庭生活中挖掘琐碎的小事,在微妙细致的人物关系中再现血缘亲情、家庭伦理等人伦关系规范,更表现出对民族传统文化的守护和敬畏,忠恕、仁爱、诚信、礼仪、天下一家、天人一体的价值观念在韩剧所展示的日常生活中一遍一遍地不断地强调。人伦关系规范、价值观念和生活儒学构成了“家文化”的核心内涵。《看了又看》《、人鱼小姐》《、加油!金顺》不断再现的就是兄弟姐妹之间、夫妻之间、婆媳之间、朋友之间的矛盾和冲突,而这些冲突和矛盾的根源是传统文化和现代多元文化之间的冲突,这些矛盾和冲突最后总是在兼顾个人和家庭关系的前提下,以合理的符合人性的方式得到解决,而这种解决过程中所体现的生活儒学的智慧、传统文化的魅力,总是那么令人心悦诚服。
二、韩剧热播与儒家文化
凤凰卫视董事局主席刘长乐认为,韩剧的成功秘密是韩国的影视制作者挖掘出了儒教的精髓,把中华传统文化的内核融入到现代生活中。韩剧反映的汉文化,中国文化是源,韩国是流。“韩国是把中国文化的精髓卖给了我们,相当于使用者向发明者收了版权费。”③
儒学作为中国传统文化的核心早已输出到古代高句丽。《三国史记》记载的琉璃明王(公元前19-18年)二子解明、好童的孝行故事,代写硕士论文已说明高句丽在建国初期就已把儒家思想作为正统思想进行倡导和普及。儒家文化固然对高句丽产生过重大影响,但这并不意味着高句丽文化全无个性,在发展和传播儒学的过程中,他们极其完整地保存了宋明理学,他们更加看重儒学当中的实学事功派,实用性的事务处理和统筹对国民国家的忠诚,这使韩国比中国更早地完成了近代化和现代化的过程。
当代韩国处于价值观念日益多元化、美国文化影响社会生活诸多方面的时期。韩国将民族习俗和儒学融合在一起作为韩国文化的基石,在全球化背景下认真执著地建构自我文化身份,发展韩国文化。
韩国政府提倡儒学,分散在全国的200多所乡学一如既往地传授儒学的伦理纲常和进退礼仪,韩国国会通过了《文化产业促进法》等一系列法案,给文化、娱乐等产业以推进和促进。④对传统文化的虔敬传承和积极发展使韩国文化形成了以儒学为核心的鲜明特征:(1)在国家观念上发展“事君以忠”的效忠精神;(2)在人际关系上发展“事亲以孝”和“交友有信”的礼仪基准;(3)在日常生活中倡导简洁、素朴、单纯、俭约、光明正大等行为方式,更多地关心现世的、现实的生活;(4)在文学艺术表现上倡导劝善惩恶、抑恶扬善的价值观;(5)以易为基础的阴阳五行思想渗透到文化的各个领域。
“文化是国家综合实力的表现,更是民族的精神价值、心灵依托的所在。文化要走出去,固然要紧紧伴随政治、经济的强大力量,更重要的是依靠这种文化自身的内在品格、内在活力、内在积累。”⑤韩剧的热播正是这种文化生命力、自信力的体现,韩剧对我国的成功输出也体现了全球化背景下“韩式”的儒家文化对中国当代文化的“反哺”,而这种反哺来得正是时候。
百年中国,儒学的地位遭到贬低、儒学的传统遭到否定,是一个不争的事实。这种否定随着鸦片战争的失败、甲午战争、戊戌变法的结局而强化,到五四新文化运动的兴起而到达高潮。代写医学论文 陈独秀否定中国传统文化,曾称“,全部十三经,不容于民主国家者盖十之九九。”⑥在当代中国社会现代化和全球化过程中,文化大革命那样激烈而亢进的反传统文化大潮留下的负面影响,使出生于上个世纪七十年代后的中国人在文化精神上出现的断裂。“七十年代后”中国人是在西方文化的冲击中成长起来的一代,传统文化根基断裂了,随着当代生活方式的发展,这些人的文化身份感、交往方式、价值观念都在发生急剧的变化,西方文化却无法填补“七十年代后”中国人伦理价值的空白。在这种断裂和冲击下使成长起来的一代无所适从,自我认同危机已经成为一个普遍存在的社会现象。韩剧所传播的儒学人伦关系规范和生活方式,使人在自我与他者的互动传播中,探索合理的自我认同理念,使每一个个体的自我认同得到了现实的展现。韩剧在中国的热播正是传达了当代中国人对远去的传统文化的缅怀和热爱,传达了儒学作为一种民族文化传统正在回归中国信息;这一现象也让我们反思当代中国传统文化的传承,多元文化的发展和传播。韩剧还在东南亚热播,这说明儒学在当代具有强大的生命力,儒学作为一种具有普世价值的文化资源正在走向世界。
牟钟鉴先生⑦总结了儒学对世界文明的五种促进作用:
———为社会提供普世性的基本道德规则。儒学的忠恕之道,即“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”,体现出人类相互帮助和相互尊重的道德精神。
———为社会提供多样性文化共处之道,“和而不同”,承认文化的差异性和相互平等,主张彼此和谐与互补,这是一种文明、开放、理性的文化观。
———儒学的中庸之道,具有持中、协调、理性的特色,适用于调解冲突和稳定社会。
———儒学具有天下一家、天人一体的情怀,容易克服国家、民族和信仰的障碍,把忠恕之道推广到人类和天地万物。
———儒学也提出了强势群体与弱势群体和平相处之道,表现出实用理性的智慧。
在全球化的今天,由于根深蒂固的西方中心论意识作祟,生物利己主义、极端个人主义和全球霸权主义构成的社会达尔文主义在全球泛滥,儒学作为一种具有和谐内涵的东方智慧对世界的文明的对话和交流对世界文化生态的和谐发展具有促进作用。因此,传播儒学、拓展儒家文化版图具有十分现实的意义。
三、韩剧热播对国产电视剧制作的文化启示
在当代,由于电视事业的发展和电视机的迅速普及,由于中国的特殊经济结构和社会群体构成,电视已成为我国的强势主流媒体,电视剧已经成为中国的第一大众叙事艺术,成为“大众文化”的开路先锋,深入到千家万户。一部优秀的电视剧能够使多少国人沉浸于柳暗花明的叙事中,获得思考个人、家
庭、民族以致于人类的审美上的快感,电视剧世界已成为中国大众的一个重要精神依伴。从格伯纳(George Gerbner)的文化指标理论来看,电视剧已是中国人社会化进程中的一个极为重要的角色,具有潜移默化的意识形态涵化功能。电视剧不断以神话故事、意识形态、事实给世界下定义,影响着人们的世界观、价值观、行为方式和思维方式。因此,电视剧作为一种强势的大众文化样式担负着独特的社会价值架构的职责,它不是普通的娱乐,它的意义是重大的。
诚然,电视剧具有商品的属性,但电视剧的本质不是商品。由于追逐商业利润,以武打剧和公案剧为龙头的当代国产通俗电视剧出现了媚俗化的倾向。这种电视剧中蕴涵的文化含金量很低,人物刻画简单粗糙、负面性格任意夸大,故事情节肆意编造,违背生活逻辑,艺术上滑至娱乐和消遣的低品格,这种电视剧世俗化的大众视角里玩味的是情爱和性爱,捕捉的是瞬间的感受,迎合的是色情的、暴力的、凶杀的感官刺激,让人性中的“恶之花”浮出和泛滥,让有限的刺激取代神圣和崇高的无限美感。这种文化风尚不利于先进文化的培育和传播,也低估的大众的审美能力。
韩剧给了国产电视剧制作很多的文化启示:
韩剧直接展示当代人日常生活和精神生活中的喜怒哀乐,代写留学生论文在编剧、导演、演员、摄影等其他综合艺术上认真细致地追求审美效果,剧本人物形象的刻画、人物对白和场景都尽可能符合生活的逻辑,十分自信地传播韩国文化的魅力。韩剧对大众文化价值观的引导是“随风潜入,润物无声”的,以儒家文化为核心的民族精神的传播是符合大众传播特征和电视剧艺术规律的。他们这种对艺术的执著追求和对文化传播的恭敬精神值得我们去学习。韩剧的热播正是对当前充斥电视荧屏的庸俗大众文化风尚当头棒喝,体现了中国大众对当下流行的纷纷嚷嚷的武打剧和公案剧的扬弃。我们的国产电视剧要学习韩剧,努力培养作为“第一社会大众传媒”的文化自觉,这种文化自觉就是:电视艺术的社会责任性必须大大地超过其商业性。我们的电视剧在引导文化价值取向方面理应承担责任,要为大众提供有益的文化产品,为培育和提升大众的文化品位作出积极的努力,为发扬先进文化进行有益的探索。否则,一种艺术只是为了赚钱,丢弃作为精神引导者的责任,那么,它就不是真正的艺术了。
韩剧的热播也从外力的角度进一步述说中国经济的发展对文化发展的直接诉求:在生活富裕后,大众对电视剧的文化内涵提出了更高的要求。这也让我们的电视制作者用新的眼光审视大众对日常生活的审美能力。事实也证明:在当代能够博得大众青睐的电视剧还是那些具有民族性的、充满文化内涵的、关注当下生活的有社会责任感的作品。从《渴望》、《贫嘴张大民的幸福生活》到《空镜子》,成功的关键都在于这类电视剧在最大深度和广度上体现了贴近实际、贴近生活、贴近群众的艺术追求,具有深厚的民族文化内涵。我国是多民族组成的地大物博的东方大国,由于气候、地理、风俗、人情的不同以及政治、经济、历史背景的不同,文化便有着显著的地域性,地域文化差异使华夏文明更显得绚烂多彩。电视剧要注重中国文化品格中的各种地域元素,要有敏锐的文化意识,从观察生活,到选择题材,到揭示主题,到形成中国国产电视的民族风格,每一个环节都要体现深厚的民族文化底蕴,使大众可以从中细细地体味出一种生活的真实和真实的生活,感悟出看似普通肤浅却又非常深刻精到的生活哲理,让更多的大众在对电视剧的鉴赏中获得一种精神的亨受。
韩剧的热播也突现了反映当代中国优秀文化及中国传统文化的电视剧文本的缺失。近年来,国产电视剧生产数量不断增长,现已达到每年投资拍摄1万多部集,随着播出频道的剧增,电视剧的播出量也在大幅度攀升约达到年播6千到8千部集。据行内人士估计,国内大约有1700多个电视剧制作单位,专业人员达5000人左右,国内每年用于拍摄电视剧的资金大约20个亿。如此庞大的专业队伍和可观的巨额资金的投入其最终目的是为了满足中国亿万大众的文化追求和审美需要。但“我国的电视剧投资仅有20%是赚钱的,40%是微利或基本持平40%则是亏损,其中有些还是血本无归”⑧。究其原因,毋庸置疑是太注重电视剧的商业策划和太不重视电视剧编剧和创作。电视剧优秀文本的缺失使近年来众多电视剧缺乏文化生命力和自信力,跟风之作、克隆之作、类型化制作使电视剧在整体艺术质量上显现滑坡颓势,呈现出国产电视剧的“虚假繁荣“的现象。
江泽民同志在十六大报告中指出:我们要大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。在电视时代,以认真的态度创作电视剧来营造良好的文化环境,以虔诚的态度来守望自己的精神家园,弘扬和培育民族精神,理应是电视剧制作者不可推卸的职责。

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